摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《20240318：黨課：唯物史觀在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的作用》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《20240318：黨課：唯物史觀在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的作用》。
黨課：唯物史觀在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的作用
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是要在新的歷史條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“雙創(chuàng)”），充分挖掘和發(fā)展其符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，使之更好地服務(wù)和推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。唯物史觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握歷史的根本方法，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承弘揚(yáng)指明了正確方向、明確了價(jià)值立場(chǎng)、提供了科學(xué)方法，有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)實(shí)文化相融通。
一、唯物史觀是揭示當(dāng)代社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提供了正確方向
1.要立足新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上為特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式服務(wù)并隨著生產(chǎn)方式的演進(jìn)而不斷變化發(fā)展的。文化作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，其內(nèi)容的形成與變化發(fā)展也是由社會(huì)存在所決定的，這也就意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”必須立足新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀來源，當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)與以往任何社會(huì)都迥然相異，只有根據(jù)新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化與發(fā)展，才能使其在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出旺盛的生命力與活力。另一方面，社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的，并隨著社會(huì)存在的變化或早或遲地變化和發(fā)展，但不管怎樣變化和發(fā)展，其總是為當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)服務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展只有立足當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，緊扣我國(guó)新的歷史方位，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，才能在時(shí)代的風(fēng)云變化中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
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