摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《黨課講稿：深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代增強(qiáng)憂患意識(shí)的思想內(nèi)涵》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《黨課講稿：深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代增強(qiáng)憂患意識(shí)的思想內(nèi)涵》。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。”他要求全黨以此精神狀態(tài)堅(jiān)守前進(jìn)道路上的重大原則，打開事業(yè)發(fā)展新天地。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、科學(xué)辯證的思維方式，清醒看到中國(guó)式現(xiàn)代化道路上彩虹和風(fēng)雨共生、機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的客觀態(tài)勢(shì)，提出“增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危”，“保持憂患意識(shí)、增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神”，“強(qiáng)化憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維”，“堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一”。習(xí)近平以憂患意識(shí)的內(nèi)涵為中心，著眼于“為什么要有憂患意識(shí)”“怎樣落實(shí)憂患意識(shí)”等問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要講話，提出了堅(jiān)持底線思維、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)、勇于自我革命、保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)定理想信念、防控重大風(fēng)險(xiǎn)等內(nèi)涵豐富、指導(dǎo)性強(qiáng)的重要觀點(diǎn)和工作方法，體現(xiàn)了增強(qiáng)憂患意識(shí)在新時(shí)代治國(guó)理政中的戰(zhàn)略地位和格局。習(xí)近平關(guān)于憂患意識(shí)的重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理這一看家本領(lǐng)的創(chuàng)造性運(yùn)用，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憂患基因的延續(xù)和傳承，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的思考和總結(jié)。借此機(jī)會(huì)，我以《深刻領(lǐng)會(huì)深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代增強(qiáng)憂患意識(shí)的思想內(nèi)涵》為題，為大家作一堂黨課報(bào)告，與同志們共同交流學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于憂患意識(shí)重要論述精神心得體會(huì)。
一、憂患意識(shí)是根植于中華民族血脈深處的文化基因
5000多年來(lái)，中華民族和中華文化之所以能夠在歷史流變中戰(zhàn)勝磨難、渡過(guò)難關(guān)、成長(zhǎng)奮起，得益于始終保持的“憂勞興國(guó)、逸豫亡身”的憂患傳統(tǒng)，這“是植根于中華民族血脈深處的文化基因”。憂患意識(shí)作為中華文化精神內(nèi)涵的重要組成部分，為我們?cè)谛聲r(shí)代審視和洞察復(fù)雜形勢(shì)提供了精神滋養(yǎng)和文化根基。
“憂患是我們民族文化的底色”。歷史地看，中華民族的憂患意識(shí)伴隨著遠(yuǎn)古先民在黃河流域的活動(dòng)而萌生。彼時(shí)的黃河流域分布著眾多灌木叢和沼澤地，頻發(fā)洪災(zāi)和旱災(zāi)。《山海經(jīng)》描繪了主人公們?yōu)榱丝朔嫖C(jī)、戰(zhàn)勝自然災(zāi)難而鍥而不舍斗爭(zhēng)的神話故事，如為根除洪災(zāi)、拯救民眾而四處奔走、勘察河道的大禹，為使“民食之無(wú)腸胃之病”而“鉆燧生火，以熟葷臊”的燧人氏，為醫(yī)治患病的民眾不惜嘗遍白草、“一日而遇七十毒”的神農(nóng)氏等。我們從中可以體會(huì)到遠(yuǎn)古先民對(duì)惡劣生存環(huán)境的警惕，憂患意識(shí)初見端倪。“憂患”一詞最早記載于《周易·系辭下》。在該書中，注解《易經(jīng)》的先賢被視為具有憂患意識(shí)的圣人。禮崩樂(lè)壞的文化狀況和劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充斥著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，在先秦諸子百家爭(zhēng)鳴中，憂患意識(shí)日漸呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，如儒家用憂國(guó)家興亡的“樂(lè)以天下，憂以天下”來(lái)表達(dá)其報(bào)國(guó)情懷，墨家用憂民生疾苦的“民有三患”來(lái)表達(dá)其價(jià)值理念，道家用居安思危的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”來(lái)表達(dá)其清醒認(rèn)知等。歷史的車輪滾滾向前，心系蒼生、胸懷天下的歷代仁人志士，秉持對(duì)國(guó)家建設(shè)和民族綿延的強(qiáng)烈責(zé)任感和危機(jī)感，創(chuàng)造了諸如“君子有終身之憂，無(wú)一朝之患”“制治于未亂，保邦于未危”“君子以思患而豫防之”等飽含憂患意識(shí)的古典金句，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和擔(dān)當(dāng)精神。綿延幾千年的王朝政權(quán)的更迭歷史更是反復(fù)證明這樣一個(gè)道理，即強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、賡續(xù)發(fā)展的精神前提。
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